中国“大”片时代从《英雄》开始，到《长城》再上一个台阶，终于从“一群呼唤风的神秘男人”，经过“一个馒头引发的血案”，进化到了“一块磁石引发的闹剧”。

毒sir说怪兽片有两大问题需要解决：一、如何塑造（打）怪兽；二、如何塑造人物。

人物就不提了吧，看到《长城》影片阵容中有符合烂片三大定律的演员在，观众们就已经知道，对这部电影的角色塑造不能抱有任何期望。通稿里也只字没提演员们演得好嘛，他们只是很努力地表演着他们在努力表演。

更何况从《英雄》开始，“国师”不仅在塑造人物上颇为乏力，连三观都很难正回来。而且人那么多，去努力从茫茫人海中找出什么意义，还不如把“鹤军”、“鹰军”、“虎军”、“熊军”、“鹿军”这些各色铠甲看成像素点或恐龙战队来得愉快。

倒是第一个问题——如何塑造（打）怪兽，值得深入探讨一番。

▲《长城》中的饕餮

影片中的饕餮是一种由“女王”带领、繁殖能力极强、生物钟极其精准的生物，长着一张长满獠牙的大嘴，身体呈青铜色，腋下生目，背部有可以发出和接受声波的构造，用来与女王的“音叉”进行通讯。头面上还有青铜纹饰，大概就是“国师”对饕餮纹的理解吧。从30万只饕餮非要大摆菊花阵来保护女王进食来看，它可能还崇拜菊花。

据说饕餮是上天为了惩罚贪得无厌的纣王而降下的祸患，最初落在钩吾山上，很可能是来自外星球的氮基和硅基生物。

没想到“国师”还有时间玩《星际争霸2》，不知道他的战网ID是啥。

“饕餮”一甲子来进食一次，一直坚持了两千年，直到北宋。

影片中的饕餮形象，大体上是对《山海经·北山经》记载的还原。《山海经·北山经》有云：“（敦头山）又北三百五十里，曰钩吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状（如）羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”

郭璞认为狍鸮[páo xiāo]就是饕餮：“即饕餮食人未尽，还害其身”。袁质甫附和说：“还自啮其躯”。郭璞是方士，这是郭璞本人的脑洞，认为饕餮吃人吃不完，就把自己害死了。

回到《山海经》，声如婴儿，吃人的怪物多了，“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”；“水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人”；“有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人”；“有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人”……要狍鸮是饕餮，那就厉害了，饕餮不仅繁殖能力强，还是“多国部队”。

郭璞的这个说法很可能源自《吕氏春秋·先识览》：“周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及己身，以言报更也。”说周朝鼎上铸有饕餮，有头而没有身子，吃的人还没有咽下去，自己就不行了，象征着报应循环的道理。

▲饕餮长这样？

这也不过是个脑洞。但这个脑洞被宋朝的金石学家继承下来，成了为青铜器纹饰命名的主要依据之一。北宋吕大临的《考古图》中就有：“文作龙虎，中有兽面，盖饕餮之象。”

但饕餮纹是不是都是饕餮？不是，段勇的《商周青铜器幻想动物纹研究》将饕餮纹分为牛角、羊角、豕耳、变异四大类，就足以说明这类纹饰的复杂程度，也说明了饕餮纹来源的不统一。饕餮的形象自然也不可能只有一种。

而且关于为什么鼎上要铸饕餮纹，也并不只有《吕氏春秋》中的这一个说法。《路史》中记述了蚩尤被杀后说的：“后代圣人著其像于尊彝，以为贪戒。其状率为兽形，傅以肉翅。”罗苹注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之。”那么饕餮纹最早，就是对蚩尤的丑化。

这有没有可能呢？还真有可能。

蚩尤是三苗的首领，败在华夏族手里，大约打他的理由就是他太贪了，所以将他的形象铸在鼎上，以示“戒贪”。

从形象来看，也很有可能。神话学大家袁珂先生就曾提到，《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮；天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”

《史记·五帝本纪》“集解”引贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”而蚩尤姜姓，亦炎帝之苗裔，“故说蚩尤即是此缙云氏之‘不才子’饕餮，乃大有可能也。”

而《左传·文公十八年》又提到：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦，穷奇，梼杌，饕餮，投诸四裔，以御螭魅，是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”

▲中国“四大凶兽”

帝鸿氏之不才子“浑敦”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”。缙云氏之不才子的不肖堪比这“三凶”，所以名为“饕餮”，合称“四凶”。这一段材料又说明，饕餮等名称是种比喻，用来指“凶暴”的人。比如这其中的“梼杌”，在此处就是指鲧，大禹的父亲。

究竟是因为先命名了这些奇异的生物，才拿它们的名字来比喻同样奇异的人，还是先有了对部落首领的蔑称，才用这些称呼来指称这些奇异的生物，这完全是一个鸡生蛋蛋生鸡的问题。

关于神兽饕餮，传说很多，《山海经》中的狍鸮，《神异经》中的有翼高阶天使，陆容《菽园杂记》、李东阳《怀麓堂集》、杨慎《升庵集》、李诩《戒庵老人漫笔》、徐应秋《玉芝堂谈芸》等书中的龙子……

作为人的称呼的“饕餮”，说法就更多了。袁珂先生认为饕餮是指蚩尤；丁山先生认为饕餮就是梼杌，其形象来自于灵蛇吞象预言，两者都是匈奴后裔，而匈奴是夏后氏族裔，同时两者也是羌人图腾，周鼎上的饕餮纹是“取其勇武公正，为吉祥之象征”；刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏；按《左传》记载，有可能是缙云氏之不才子。

如果再往下看，还有可能是梁武帝的第八子武陵王萧纪。这孩子和他哥哥萧绎打仗时，拿金子诱惑手下将士，“既东下，黄金一斤为饼，百饼为簉，至有百簉；银五倍之，其他锦罽缯采称是。每战则必悬金帛以示将士”。但他舍不得，所以一次也没有真的赏赐，结果打败了。萧绎将他从族谱中除名，赐姓“饕餮”（有司奏请绝其属籍，世祖许之，赐姓“饕餮氏”）。

▲《长城》中饕餮密集的场面。

从以上说明可以得出结论，关于饕餮的说法实在太多，没有定论。从任何角度来做饕餮的怪物设计，都没问题。但有一点是肯定的，那就是在饕餮身上画上饕餮纹，是一件极其奇怪的事。

饕餮纹的作用前面也提到了，除了丁山先生认为是吉祥之象征外，主流的意见是其警示之用，以免贪于饮食财物“害及其身”。所以饕餮头上顶着饕餮纹，就好比坏人头上绑了一个写着“富强、民主、文明、和谐”的公益广告牌。更何况饕餮纹虽名饕餮，却不一定和饕餮有什么关系，不过是承袭的宋人说法罢了，如今的主流称呼是兽面纹。你说万一饕餮顶错了纹饰，遇到其他神兽，他们会不会认为饕餮是变态？

而且也没有任何文献和学术解释提到过饕餮繁殖力强。这个设定我只能理解为，纯粹是为了场面够大，不然如何摆出菊花阵。这样的恶趣味和不止一次的致敬《恐龙战队》，让我确信“国师”的内心住着一个Cult片狂热爱好者。

但正如网友所说，影片中的饕餮除了让密集恐惧症患者感到厌恶外，别无用处。更有甚者觉得“张艺谋用饕餮影射片中的高片酬无演技演员”。

就我看来，实打实按照《山海经》的记载来做模型，用人海战术堆数量，在饕餮身上文饕餮纹，不免落于下成。只要稍微考证一下就会发现，饕餮用作形容词，比用作名